Samokal Potrika

সাহিত্য ও সাহিত্যিকের ধর্মীয় শ্রেণী বিভাজন একটি মানসিক ব্যধি। সাহিত্যগত কোন ধর্ম ছাড়া কবি বা লেখকের কোনও ধর্ম থাকেনা। পাঠকের ধর্ম তার পাঠ্য অভ্যাস, সাহিত্যের ধর্ম সমকালকে উপস্থাপন। এই দুইয়ের মাঝে যখন দ্বন্দ্ব বা প্রশ্ন দেখা যায়, তখনই বোঝা যায় সমকালীন সাহিত্য ও সাহিত্যিক পথ ভুল করেছে।এর অন্যতম কারণ অযোগ্য কলমের বিজ্ঞাপনী দাদাগিরি। সাহিত্য সাধকের অভাব। উপযুক্ত প্রকাশ মাধ্যম ও দক্ষ সম্পাদকের অনুপস্থিতি। অর্থমূল্য প্রলোভ সাহিত্যজগৎকে নিম্ম মানের ও প্রচার সর্বস্ব লোলুপ ফড়েদের দারা বন্দি করে রেখেছে। বঞ্চিত হচ্ছে পাঠক।প্রকৃত সাহিত্য সাধক অন্তরালবর্তী। তাকে পাঠকের কাছে পৌছে দেওয়ার উদ্যোগ নেই। প্রকাশনাও আজ অর্থলোভী। মুনাফাহীন সাধনাকে পাগলের প্রলাপ মনে করে। তার মাশুল কিন্তু আমাদের গুনতেই হবে। আমরা ভুলে যাচ্ছি সাহিত্য শুধু মানব জীবনের প্রতিফলন নয়, সমকালীন ইতিহাসেরও সাক্ষ্য বহন করে। আগামীতে চলন্ত বর্তমান নিয়ে যে শূণ্যতা সৃষ্টি হবে তার দায় আমরা কোনোভাবেই অস্বীকার করতে পারবো না। শঙ্খশুভ্র মিত্র ।

অহমিকার দেওয়াল ভাঙো

চাঁদের বুক থেকে একফালি

জোস্না ছেঁচে সোহাগ করো।

আকাশস্পর্শী . . . . . . . . . . .

Read More

          যেতেই হবে একদিন প্রকৃতির লয়ে
            মুছে যাবে . . . . . . . . . . .

Read More

সম্পর্ক, প্রথম কবিতার মতো নির্মল
দেখা হল না
ঠোঁট উলটানো এবং সহজ হাসি
এক মুহূর্তে . . . . . . . . . . .

Read More

সম্পর্কের সূতো ছিড়ে গেছে বছরখানেকেই

চেতনার অমিল শানিত করেছে পারস্পরিক দোষারোপ

শপথের . . . . . . . . . . .

Read More

আমা-তোমা দুটি মন হয়ে একাকার;

মনের অন্ধ ঘরে চোরা কারবার৷

দিবা-নিশি দেওয়া নেওয়া হিসাবে . . . . . . . . . . .

Read More

আমার প্রতিটি হারিয়ে যাওয়া সম্পর্কের পাশে গজিয়ে ওঠে এক একটি বিস্ময়বোধক

পড়ে . . . . . . . . . . .

Read More

ইদানিং রমা কেমন জানি এড়িয়ে যাচ্ছে বিভাসকে l অথচ এক মুহূর্ত না দেখলে রমার ভাত হজম হতো না l কলেজের . . . . . . . . . . .

Read More