Samokal Potrika

সাহিত্য ও সাহিত্যিকের ধর্মীয় শ্রেণী বিভাজন একটি মানসিক ব্যধি। সাহিত্যগত কোন ধর্ম ছাড়া কবি বা লেখকের কোনও ধর্ম থাকেনা। পাঠকের ধর্ম তার পাঠ্য অভ্যাস, সাহিত্যের ধর্ম সমকালকে উপস্থাপন। এই দুইয়ের মাঝে যখন দ্বন্দ্ব বা প্রশ্ন দেখা যায়, তখনই বোঝা যায় সমকালীন সাহিত্য ও সাহিত্যিক পথ ভুল করেছে।এর অন্যতম কারণ অযোগ্য কলমের বিজ্ঞাপনী দাদাগিরি। সাহিত্য সাধকের অভাব। উপযুক্ত প্রকাশ মাধ্যম ও দক্ষ সম্পাদকের অনুপস্থিতি। অর্থমূল্য প্রলোভ সাহিত্যজগৎকে নিম্ম মানের ও প্রচার সর্বস্ব লোলুপ ফড়েদের দারা বন্দি করে রেখেছে। বঞ্চিত হচ্ছে পাঠক।প্রকৃত সাহিত্য সাধক অন্তরালবর্তী। তাকে পাঠকের কাছে পৌছে দেওয়ার উদ্যোগ নেই। প্রকাশনাও আজ অর্থলোভী। মুনাফাহীন সাধনাকে পাগলের প্রলাপ মনে করে। তার মাশুল কিন্তু আমাদের গুনতেই হবে। আমরা ভুলে যাচ্ছি সাহিত্য শুধু মানব জীবনের প্রতিফলন নয়, সমকালীন ইতিহাসেরও সাক্ষ্য বহন করে। আগামীতে চলন্ত বর্তমান নিয়ে যে শূণ্যতা সৃষ্টি হবে তার দায় আমরা কোনোভাবেই অস্বীকার করতে পারবো না। শঙ্খশুভ্র মিত্র ।

যার তরে অপরাধ ...
তার নিকট... 
অপরাধান্তে, অপরাধীর অন্তরে 
পাপবোধ, গ্লানি, . . . . . . . . . . .

Read More

জন্ম জন্মান্তর ধরি, করিয়াছি --

বন্দনা। 

দেখিয়াছি, অন্তরাল হ‌ইতে! 

মূঢ়তা জড়ানো . . . . . . . . . . .

Read More

অলীক মায়ায়,  ঘর বেঁধেছো গোপন।

দুয়ারখানা দু হাট করে খুলে?

বদ্ধ আছি হৃদয় জুড়ে এ . . . . . . . . . . .

Read More

খুব দ্রুত পাহাড়ি পথ থেকে নেমেই , জঙ্গলের সরু সোজা পথ  ধরল । লম্বা হয়ে অরণ্যের বুক দিয়ে . . . . . . . . . . .

Read More

নিমেষেই এক গাছ থেকে আর এক গাছে উড়ে গেল পাখি ,

মানুষের মতো সেও অস্থির ।

তাকেও গ্রাস করেছে . . . . . . . . . . .

Read More

বন্ধু হে জানি ঠিক কতখানি আমি জানি নাকো কাব্যের,

নৌকা ভাসাতে মাঝি দাঁড় হাতে খেলে যায় শুধু . . . . . . . . . . .

Read More

কেচুয়া ভাষায় ‘yana’ কথার অর্থ হল কালো আর ‘qucha’ কথার অর্থ হল হ্রদ।   এই ইয়ানাকোচা পেরুর . . . . . . . . . . .

Read More