Samokal Potrika

সাহিত্য ও সাহিত্যিকের ধর্মীয় শ্রেণী বিভাজন একটি মানসিক ব্যধি। সাহিত্যগত কোন ধর্ম ছাড়া কবি বা লেখকের কোনও ধর্ম থাকেনা। পাঠকের ধর্ম তার পাঠ্য অভ্যাস, সাহিত্যের ধর্ম সমকালকে উপস্থাপন। এই দুইয়ের মাঝে যখন দ্বন্দ্ব বা প্রশ্ন দেখা যায়, তখনই বোঝা যায় সমকালীন সাহিত্য ও সাহিত্যিক পথ ভুল করেছে।এর অন্যতম কারণ অযোগ্য কলমের বিজ্ঞাপনী দাদাগিরি। সাহিত্য সাধকের অভাব। উপযুক্ত প্রকাশ মাধ্যম ও দক্ষ সম্পাদকের অনুপস্থিতি। অর্থমূল্য প্রলোভ সাহিত্যজগৎকে নিম্ম মানের ও প্রচার সর্বস্ব লোলুপ ফড়েদের দারা বন্দি করে রেখেছে। বঞ্চিত হচ্ছে পাঠক।প্রকৃত সাহিত্য সাধক অন্তরালবর্তী। তাকে পাঠকের কাছে পৌছে দেওয়ার উদ্যোগ নেই। প্রকাশনাও আজ অর্থলোভী। মুনাফাহীন সাধনাকে পাগলের প্রলাপ মনে করে। তার মাশুল কিন্তু আমাদের গুনতেই হবে। আমরা ভুলে যাচ্ছি সাহিত্য শুধু মানব জীবনের প্রতিফলন নয়, সমকালীন ইতিহাসেরও সাক্ষ্য বহন করে। আগামীতে চলন্ত বর্তমান নিয়ে যে শূণ্যতা সৃষ্টি হবে তার দায় আমরা কোনোভাবেই অস্বীকার করতে পারবো না। শঙ্খশুভ্র মিত্র ।

উত্তপ্ত মহিমায় লাগামহীন স্বেচ্ছাচারী শুনেছিলাম,

আজকাল সেই আগুনেই ভাত রাঁধি রোজ

উড়ে . . . . . . . . . . .

Read More

স্ত্রী নয়, যৌনদাসী ভেবে

আমাকে খেয়েছো অস্থি মজ্জায়,

আমাকে মেরেছো মননে।

স্তনে তোমার . . . . . . . . . . .

Read More

প্রিয়,

আকাশ ভেঙে ঝিঝি ডাক দুপুর এলে, সোনাবিলে চুম্বন মাখে আধপোড়া চাঁদ। আমি বায়ু রঙ ফসিলে . . . . . . . . . . .

Read More

মেয়েটি তখনো সাবালক বোঝেনি। ১২ বছর একটি গোলাপি কুড়ি। অথচ ওই পাপড়িতেই হুল ফোটালো এক পিতৃব্য! . . . . . . . . . . .

Read More

ভালোবাসার অন্তিক মুখগুলো 
সরে যাচ্ছে একে একে ।
নব কালের নতুন মুখগুলো 
পৈশাচিক . . . . . . . . . . .

Read More

খিচুড়ির বিরিয়ানি খাবেন দাদা, খিচুড়ির বিরিয়ানি?
না না, শুয়োরের মাংস নেই, যাসব নোংরা খায়, . . . . . . . . . . .

Read More

দুঃখকে  প্রশ্ন করি  রোজ

 আর  কত  দুঃখ  দেবে  আমায় ?

ক টা  সমুদ্র  অশ্রুজলে  . . . . . . . . . . .

Read More